في الظاهر ، ولا تكون منها ( ع ، 198 ، 21 ) - المشبّهات فهي التي يحتال في تشبيهها بالأوّليات والتجربيات والمشهورات ، ولا تكون بالحقيقة كذلك ولكنها تقاربها في الظاهر ( م ، 51 ، 14 ) - الوهميات والمشبّهات فإنها مقدّمات الأقيسة المغالطية ولا فائدة لها أصلا إلّا أن تعرف لتحذر وتتوقى . وربّما يمتحن بها فهم من لا يدري أنّه قاصر في العلم أو كامل حتى ينظر كيف يتقصّى عنه وإذ ذاك يسمّى قياسا إمتحانيا ، وربّما يستعمل في إفضاح من يخيّل إلى العوام أنّه عالم ويستتبعهم فيناظر بذلك بين أيديهم ويظهر لهم عجزه عن ذلك بعد أن يعرّفوا في الحقيقية وجه الغلط حتى يعرفوا به قصوره فلا يعتدّون به وعند ذلك يسمّى قياسا عناديا ( م ، 53 ، 20 ) - أن يحترز عن الوهميّات والمشهورات والمشبّهات فلا تصدق إلّا بالأوّليات والحسّيات ( م ، 57 ، 9 ) مشترك - المشترك في الأصل هو الاسم الذي يعبّر به عن مسمّيين لا يكون موضوعا لأحدهما ومستعارا منه للآخر ، أو منقولا منه إلى الآخر ، بل لا يكون أحدهما بأن يجعل أصلا والآخر منقولا إليه أو مستعارا منه بأولى من نقيضه ، كلفظ المشتري إذ لا يمكن أن يقال إستعير الكوكب من العاقد أو العاقد من الكوكب أو وضع لأحدهما ( مح ، 15 ، 4 ) - المشترك : ينبغي أن يجتنب استعماله في المخاطبات ، فضلا عن البراهين ( ع ، 81 ، 19 ) - منها ( الغلط فيما هو مشترك ) : أن يعرّف الشيء بما هو أخفى منه ( ع ، 279 ، 12 ) - منها ( الغلط فيما هو مشترك ) : أن يعرّف الشيء بنفسه ، أو بما هو متأخر عنه في المعرفة ( ع ، 280 ، 12 ) - المشترك هو اللفظ يطلق على موجودات مختلفة بالحدّ والحقيقة ، إطلاقا متساويا ك ( العين ) التي تقال على ( الباصرة ) وعلى ( ينبوع الماء ) وعلى ( قرص الشمس ) ( ع ، 374 ، 16 ) - الاسم الواحد الذي له معان مختلفة وهو مشترك بالإضافة إليها ، كالمؤمن ، مثلا . فإنّه قد يراد به التصديق ، وقد يشتقّ من الأمن ، ويكون المراد إفادة الأمن والأمان . فهل يجوز أن يحمل على كلا المعنيين حمل العموم على مسمّياته ، كما يحمل العليم على العلم بالغيب والشهادة والظاهر والباطن ، وغير ذلك من المعلومات الكثيرة ؟ وهذا إذا نظر إليه من حيث اللغة ، فبعيد أن يحمل الاسم المشترك على جميع المسمّيات حمل العموم ، إذ العرب تطلق اسم الرجل وتريد به كلّ واحد من الرجال . وهذا هو العموم . ولا تطلق اسم العين وتريد به عين الشمس والدينار والميزان والعين المنفجرة من الماء والعين الباصرة من